1、梵眾天：離欲得禪，故名為梵；其色清凈，故名色界；眾者，民也。梵天人民，故名梵眾天。
2、梵輔天：此天內(nèi)有覺觀，外有言語，以語言輔助梵王宣揚梵德故名。
3、大梵天：即大梵王，其名尸棄，主領大千世界。
二禪有三天：
1、少光天：此天禪定力勝，定體發(fā)光故名。
2、無量光天：此天禪定轉(zhuǎn)勝，故光明無量。
3、光音天：此天禪定更勝，內(nèi)無覺觀之細念，外無言語之粗曠。但以種種光明，代表種種音聲，故名光音天。
三禪有三天：
1、少凈天：禪力轉(zhuǎn)增，離初禪之喜心，得凈定之樂境故名。
2、無量凈天：定增樂增，凈樂無量。
3、遍凈天：寂凈之樂，周遍身心；三界之樂，以此天為第一，故名遍凈天。
四禪有九天：
1、福生天：一切福中，以禪定之福最勝，故名福生。
2、福愛天：福無邊中，得妙隨順故名。
3、廣果天：凡夫人天中，此天果報最為殊勝。
4、無想天：又名外道天。外道壓迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界中無處可安置，故居此天。
5、無煩天：是阿那含果，下界惑盡，上界惑薄，故生此天，緣真斷惑。
6、無熱天：也是阿那含果，居此所斷之惑，轉(zhuǎn)見微薄。
7、善見天：障微定勝，見色明澈。
8、善現(xiàn)天：何只見色，又能現(xiàn)色。
9、色究竟天：至色邊際，最極之處，一念空色，便離色界。
摩醯首羅天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、執(zhí)白拂，一念之間，能游大千世界；一念之頃，能知大千世界雨滴頭數(shù)。
乃至非想非非想處天，是名無色界四天。
第一、空無邊處天：從色界四禪，以方便力，滅可見可對色、又滅不可見可對色、更滅不可見無對色；三色一滅，便出色籠，但見虛空無邊，故名‘空無邊處天’。
第二、識無邊處天：此天再用方便力，滅空識現(xiàn)，但覺識心無邊際，故名。
第三、無所有處天：再用方便力滅識，識滅一切皆無故。
第四、非想非非想處天：再以定力滅無，無滅想現(xiàn)；又以定力滅想，想滅無現(xiàn)?？偛荒芟肱c無及我，三者一時俱滅，所以滅而非滅。昔日黃龍禪師斥呂洞賓‘饒經(jīng)八萬劫，終歸落空亡’者，此定也。
以上雖能滅色而“無色”之籠不能跳出，故云“無色四天”。欲、色、無色是三界，天福享盡，隨業(yè)受報，六道輪回，不出火宅，今見佛光音，皆來集會。同時龍眾、鬼神等，亦來集會。
一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。
此文乃是如來放光演音，一切有緣眾生皆來集會。
有緣者，與佛有緣，曾在三寶種善根。佛雖慈悲，無緣不度，無善根不能從佛聞法，所以我們現(xiàn)在應該禮敬佛、多念佛，與佛結(jié)緣，將來就能見佛。多誦經(jīng)、多聞法，八識田中有佛法的種子，將來就能見佛聞法；否則佛不能見、法不能聞，那就苦了。今日如來放光明云，出微妙音，天眾、龍眾、鬼神等眾，因有緣故，就能見光聞音，來聚天宮。不但娑婆世界，天龍鬼神來會，十方無量世界，天龍鬼神亦來聚會?？芍鐏淼墓庖?，遍十方世界故。