唐朝馬祖道一禪師一生提倡”即心即佛”，他的弟子法常就是從這句話而契入悟機(jī)，徹悟后隱居大梅山。有一天，馬祖派侍者去試探法常，對(duì)他說(shuō)：”法常，你領(lǐng)悟了老師的‘即心即佛‘，但是老師最近又說(shuō)‘非心非佛‘呢！”法常聽(tīng)了，不為所動(dòng)：”別的我不管，我仍是‘即心即佛‘。”馬祖禪師聽(tīng)了侍者的報(bào)告，欣然頷首道：”梅子成熟了！”
??? 古時(shí)的有道高僧說(shuō)”竹影掃階塵不動(dòng)”，法常既悟了”即心即佛”的道理，就穩(wěn)坐泰山，即便老師真的一百八十度地改成”非心非佛”，對(duì)他來(lái)說(shuō)也不過(guò)是階前的竹影因風(fēng)搖曳，掃不動(dòng)一點(diǎn)塵埃。
心一動(dòng)，世間萬(wàn)物跟著生起，紛紛攘攘，無(wú)時(shí)或了；心一靜，浮蕩人生復(fù)歸平靜，紛爭(zhēng)遁形，塵勞消跡。心的動(dòng)態(tài)千差萬(wàn)別，”諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”，心的靜態(tài)是”涅槃寂靜”。所謂”心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”，世間不管如何差別動(dòng)亂，在悟道的人看起來(lái)，千差萬(wàn)別仍然歸于平等，動(dòng)亂顛倒終亦歸于寂靜。
佛教中常用”明珠在掌”比喻佛心般若并不在高遠(yuǎn)之處，而是人人可握之物。然而，”石中之火，不打不發(fā)”，石頭雖可發(fā)火，不經(jīng)敲打，火不出來(lái)；雖然人人心中都有佛性，但若不修不證，就如同懷中雖有巨寶而不知取用一樣枉然。
日本鈴木大拙在歐洲弘揚(yáng)禪宗時(shí)，有人問(wèn)他：”釋迦牟尼佛對(duì)眾生最后的希望是什么？”鈴木大拙答道：”釋迦牟尼佛對(duì)眾生最后的希望就是：拋棄依賴的心。”人的心常依賴別人，自己不能做主，又常受外界牽引，自己無(wú)法把持，這就是萬(wàn)般煩惱的根源。如何來(lái)穩(wěn)定我們的心，求得恒久的平靜呢?
我們心中常有妄想心、是非心、惡念心、自私心所有這些妄動(dòng)的心，要用正動(dòng)的心去對(duì)治它。比方說(shuō)我們要有慚愧心、懺悔心，時(shí)時(shí)反省自己，要求自己；要有歡喜心，對(duì)別人的一切都以歡喜之心來(lái)包容。我們?cè)谏钪腥绻艹３１Т鏆g喜心，便可以接觸到佛心。要有感恩心、知足心，要常想”我能給別人什么”，不能自私自利，只計(jì)念”別人能給我什么”。那些危言聳聽(tīng)、挑撥離間的言論，或訛言詆毀、言不由衷的人，實(shí)在是”別有用心”。
其一，靜心就是對(duì)感情不執(zhí)不舍。人是有情眾生，要放棄感情不可能，但若過(guò)分執(zhí)著也不好，所以我們要用理智來(lái)引導(dǎo)感情，要用慈悲來(lái)凈化感情。感情太淡就冷冰冰，感情太濃就熱烘烘，冷冰冰、熱烘烘都不大好受，最好用中道的智能來(lái)處理。中道的智能可以升華我們的感情，可以使我們趨近于靜態(tài)的心。
其二，靜心就是對(duì)五欲不拒不貪。五欲是指財(cái)、色、名、食、睡。有人對(duì)五欲貪得無(wú)厭，有人卻懼之若洪水猛獸。其實(shí)五欲并不可怕，”色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，可怕的是我們的心不知如何去化導(dǎo)五欲。若在欲海中打滾沉浮，當(dāng)然會(huì)被吞噬，然而人在世間卻應(yīng)該有正當(dāng)?shù)奈逵?。吃得過(guò)多就太脹，睡得過(guò)多就太昏沉，但不吃不睡則力氣無(wú)從生起，精進(jìn)無(wú)從做起。所以，我們對(duì)正當(dāng)?shù)奈逵钜痪懿回潯?/span>
其三，靜心就是對(duì)世間不厭不求。有人對(duì)世間多所要求，有了女兒就想要有兒子，有了洋房就想要有汽車(chē)，希求愈多，欲望愈大，幻滅的可能就愈大，就如小兒吹五彩泡沫，愈吹愈大愈美，同時(shí)也就愈危險(xiǎn)。又有人過(guò)分厭世，離群索居，棄名唾利，一談到跟名有關(guān)就說(shuō)：”我不要名，就替我寫(xiě)個(gè)無(wú)名氏吧！”其實(shí)”無(wú)名之名”也是一種名。所以，我們對(duì)這世間要能不厭亦不求，而以平常心安然處之。平常心就是靜態(tài)而又活潑的心。
其四，靜心就是對(duì)生死不懼不迷。生者死，死者生，生生死死猶如旋火輪，哀莫大于心死。迷于生死，懼于生死，則有生死心；有生死心，則有輪回不絕的生死事。人們經(jīng)常為生死所迷，對(duì)生死懼怕。其實(shí)生死何足迷？生死何足畏？我們看現(xiàn)在的年輕人，常有效法俠義小說(shuō)中的勇莽氣魄：”要?dú)⒈銡?，有啥好怕？反正二十年后又是一條好漢！”然而，這只是匹夫之勇，沒(méi)有真正的意義。正覺(jué)的人生觀對(duì)生死的看法應(yīng)是既不沉迷也不恐懼。死亡并不是結(jié)束一切，而是像搬家一樣，這房子倒塌了，就想辦法到另一個(gè)家。
總之，我們?cè)谶@世間對(duì)感情要不執(zhí)不舍，對(duì)五欲要不拒不貪，對(duì)世間要不厭不求，對(duì)生死要不迷不懼，如此就可在靜心中過(guò)著美滿的生活。
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