【第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)】
須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有
定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)。非法，非
非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
【解讀】
真空靈源母體直系育化的萬(wàn)靈胎，永恒于母體，無(wú)生無(wú)滅無(wú)去來(lái)。靈源一本散萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別落塵埃。靈
根在天叫明命，落入母胎叫性命，靈根是性，軀體是命。儒門(mén)性理心法經(jīng)典《中庸》說(shuō)：”天命之謂性，率
性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。”《壇經(jīng)》中說(shuō)：離性說(shuō)法，名為邪說(shuō)。佛
法為如來(lái)自心復(fù)圓明，勿執(zhí)佛說(shuō)障心靈。無(wú)法無(wú)說(shuō)佛怎成？佛傳真宗無(wú)為法，說(shuō)了了然法即空。無(wú)法不明
心，著法心不明。說(shuō)聞法緣生，隨緣心自平。應(yīng)無(wú)所住、塵法二念空?？丈珶o(wú)二體，有無(wú)二念一心生。無(wú)
得無(wú)說(shuō)是真如不取不舍、無(wú)動(dòng)于衷無(wú)為功。
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