若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無(wú)間罪。余業(yè)報(bào)等。悉得消滅。
上來(lái)自念，仗自力念佛；死時(shí)聞人念佛，仗他力念佛。自力也可，他力也可，總有功德。所以臨命終，其家中眷屬，多人乃至一人，為病人將近死時(shí)，高聲念一佛名，歷其耳根。臨終時(shí)其心猛利，一聞佛名，執(zhí)持不放，全副精神在一佛名上，念念不舍，承此佛力（除開(kāi)五無(wú)間罪，暫時(shí)不講），其余業(yè)障、報(bào)障，悉皆消滅，如湯消冰，如明破暗，破盡無(wú)余。
是五無(wú)間罪。雖至極重。動(dòng)經(jīng)億劫。了不得出。承斯臨命終時(shí)。他人為其稱(chēng)念佛名。于是罪中。亦漸消滅。
五無(wú)間罪，罪之極者也；佛功德力，力之極者也。以極大佛力，能消極大罪業(yè)，但要漸漸消除。因此人業(yè)力甚大，他人為其稱(chēng)念，將佛名善根，種其八識(shí)田中，要等種子漸漸栽培、漸漸萌芽、漸漸增長(zhǎng)，方能消滅極大之罪。昔日法照大師親到五臺(tái)，在竹林寺見(jiàn)文殊在西，普賢在東，為眾說(shuō)法。照作禮問(wèn)：“末代凡夫，智識(shí)淺薄，佛性心地，無(wú)由顯現(xiàn)，未審修何法門(mén)，最為其要？”文殊曰：“諸修行門(mén)，無(wú)如念佛。我因念佛故，得一切種智。”又問(wèn)：“當(dāng)念何佛？”文殊曰：“此世界西，有阿彌陀，愿力難思，汝當(dāng)系念；念無(wú)間斷，命終決定往生?！闭f(shuō)已，為照摩頂而退。
何況眾生。自稱(chēng)自念。獲福無(wú)量。滅無(wú)量罪。
他人代念，尚有如是之力，何況自念，分分己獲，功德更大。罪滅福生，福生罪滅，獲無(wú)量福，滅無(wú)量罪耳！
