（表二十七）
丙、想蘊(yùn)
想是取像為性，能生起種種的言說(shuō)為用。我們內(nèi)心緣慮境界的時(shí)候，最初一剎那，并沒(méi)有形相的感覺(jué)，由這想心所生起，才勾畫(huà)出種種的相狀：如色相、聲相、香相、味相、觸相、男相、女相、生相、異相、滅相等差別決定相。并且隨其所見(jiàn)所聞所覺(jué)所知的相狀而安立種種名言，起種種言說(shuō)。
總起來(lái)說(shuō)，想有二種：（一）有相想，（二）無(wú)相想。有相想就是能夠取境界相狀隨起種種言說(shuō)的一切想，具有明了和分別兩種意義，所以名為有相。在這有相想里，又有種種差別，約所依根可以分為眼觸所生想，乃至意觸所生想等六種。約境界可以分為欲界想、色界想、空無(wú)邊處想等的差別。無(wú)相想，就是能緣心上或所緣境上，缺明了或缺分別，或二種俱缺，是為無(wú)相想。這有三種：（一）不善言說(shuō)想，如欲界的嬰兒等，因未學(xué)語(yǔ)言，在緣色等境界的時(shí)候，雖然境界有相，但不能分別了解它為色等，故名無(wú)相想。（二）無(wú)相界定想，即遠(yuǎn)離色、聲、香、味、觸、男、女、生、異、滅十相的無(wú)相涅槃想，涅槃無(wú)相，緣涅槃的想，名無(wú)相想。并不是能緣彼境的相分沒(méi)有，而是境無(wú)相，故名無(wú)相。與定相應(yīng)，所以名無(wú)相定。（三）有頂想，頂是極義，三有之極，故名有頂。即非想非非想處定。有頂定雖有分別，想不明利，不能于境勾畫(huà)種種相狀，故名無(wú)相想。這里把有相想和無(wú)相想的差別，與明了分別的差別。
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