（表三十七）
四、佛說(shuō)三科的意趣
如來(lái)說(shuō)蘊(yùn)、處、界三科的意趣，經(jīng)論中說(shuō)有多種，這里且舉《俱舍論》所說(shuō)的三義，如該論界品頌說(shuō)：‘愚根樂(lè)三故，說(shuō)蘊(yùn)處界三?！@就是說(shuō)，世尊說(shuō)三科法門的意趣有三：（一）由眾生的愚執(zhí)不同，愚是愚暗，對(duì)于所緣境界，不能明了認(rèn)識(shí)，體即無(wú)明。這愚執(zhí)有三類：一唯愚心所總執(zhí)為我，二唯愚色法執(zhí)為實(shí)我，三愚執(zhí)色心二法以為實(shí)我；如來(lái)為了對(duì)破這三類眾生的愚執(zhí)，所以說(shuō)蘊(yùn)處界三科，五蘊(yùn)破愚執(zhí)心所，以五蘊(yùn)中色法與心王各為一蘊(yùn)，心所別開(kāi)三蘊(yùn)，獨(dú)詳于心所之相故。十二處中，除意法二處外，其余十處皆是色法，為愚執(zhí)色法有情，廣詳色相故。十八界中，破色心之愚，故廣詳色心二法。（二）由眾生的根器不同，這亦有三種，一利根，智慧敏利，略說(shuō)法義，便能了解，如來(lái)為他們說(shuō)五蘊(yùn)法門。二中根，智慧稍鈍，對(duì)于法義必須稍加開(kāi)演，才能受益，故為他們說(shuō)十二處法門。三鈍根，其性暗鈍，必須廣說(shuō)，才能了解，所以如來(lái)為他們廣說(shuō)十八界法門。（三）由眾生樂(lè)欲不同，亦有三種：一樂(lè)略說(shuō)的有情，為說(shuō)五蘊(yùn)。二樂(lè)中說(shuō)的有情，為說(shuō)十二處。三樂(lè)廣說(shuō)的有情，為說(shuō)十八界。