生起出離心，并不須要剃光了頭到廟里去——對(duì)某些人這是個(gè)好方法，但現(xiàn)代生活已經(jīng)變得太復(fù)雜了，大部分的人都不太可能那樣做。隨著世俗生活愈來(lái)愈復(fù)雜，精神生活就愈來(lái)愈墮落。佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，今日末法時(shí)期的比丘，即使只能持守一條戒律，他的功德跟佛陀時(shí)代能嚴(yán)持所有戒律的比丘一樣。這是很合邏輯的，因?yàn)榻裉烊藗兯鎸?duì)的挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)超過(guò)從前所能想像的；更大的挑戰(zhàn)并不表示沒(méi)有希望，相反地，更多的挑戰(zhàn)代表有更多的機(jī)會(huì)處理迷惑。
這就是為什么發(fā)展出離心如此的重要。想想自己的時(shí)間多珍貴：你無(wú)法用任何方法取得更多的時(shí)間——三分之一的生命用來(lái)睡覺(jué)，可以自由支配做自己想做的事的時(shí)間非常有限。
“自我”永遠(yuǎn)都欺騙我們?nèi)プ非笪磥?lái)，我們思考著明天或明年要做些什么事、計(jì)劃退休的生活、孩子還沒(méi)出生就先擔(dān)心自己能為他們做些什么。我們多么隨便地就忘記了死亡就在門口、書(shū)桌上、椅子上，它不只是守株待兔，而是不停悄悄地逼近我們。我們可能看過(guò)上千篇的訃聞，每晚在電視上都看到飛機(jī)失事的消息，卻仍然覺(jué)得死亡永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)臨。
你應(yīng)該不斷重復(fù)地思惟，自己可能在任何時(shí)間、因任何理由而死亡；讓無(wú)常的道理深深印在心上，對(duì)抗“自我”的謊言。花些時(shí)間思惟世間過(guò)患也很好，想想那些無(wú)法避免的爭(zhēng)端、自私、國(guó)內(nèi)沖突、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭糾紛、朋友摩擦、宗教紛爭(zhēng)，想想人們經(jīng)常卷入的一切，你就會(huì)開(kāi)始明白，并沒(méi)有什么值得抓住不放的。如果你能仔細(xì)地來(lái)看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些都是某些人的“自我”所鬧出來(lái)的大事。這樣思惟之后，你就會(huì)開(kāi)始覺(jué)得，多半的事都沒(méi)有什么大不了的。
“自我”永遠(yuǎn)試著去迎合別人，并希望別人迎合它，把它自己的所求所需都看得很嚴(yán)重。其實(shí)你要做的事就是稍為偏離“自我”的要求，那即是出離。例如，你通常在咖啡中加兩塊糖，但是你知道自己也許明天、甚或下一刻就會(huì)死去，可能沒(méi)有機(jī)會(huì)喝一口咖啡；如果同事不小心在你咖啡中加了四塊糖，你會(huì)覺(jué)得沒(méi)什么大不了的，你會(huì)真心誠(chéng)意地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！”心中是這么想，你并不是希望別人認(rèn)為你是個(gè)好人，只不過(guò)你不認(rèn)為這是生命中的大事。
當(dāng)你到達(dá)這種“它沒(méi)有什么大不了”的階段，就已經(jīng)具備出離心了，那表示出離了生活中“每件事情都很嚴(yán)重”的層面。出離心比任何智巧的爭(zhēng)論、辯論、教授和其他東西，更能幫助你了解本書(shū)和其他書(shū)中所介紹的概念，出離心也能使修行上的虔誠(chéng)心以及信任感自然涌現(xiàn)出來(lái)。
有時(shí)候，某些人修行佛法、接受教授是希望得到財(cái)富、長(zhǎng)壽之類的東西，或者除去障礙以完成他們的欲望。這樣的想法，有時(shí)會(huì)發(fā)展到極端，譬如說(shuō)，你和某人進(jìn)行商業(yè)談判，希望這筆交易能帶來(lái)極大的利潤(rùn)，即使你知道自己的利益可能正是別人的損失，你還是請(qǐng)喇嘛加持你的商業(yè)冒險(xiǎn)行動(dòng)，或請(qǐng)喇嘛們念咒、供養(yǎng)，幫你達(dá)成目的——這些都是修行佛法上非常奇怪的動(dòng)機(jī)。
或許你認(rèn)為自己的動(dòng)機(jī)比上面所說(shuō)的純凈，因?yàn)槟阈扌?a >佛法是為了來(lái)生投胎到比較好的地方去，變得有錢有勢(shì)——佛教也不鼓勵(lì)這一類的動(dòng)機(jī)。
執(zhí)著于此生、來(lái)生或人天道，其實(shí)并沒(méi)有多大的差別，那仍然是執(zhí)著。以這種動(dòng)機(jī)來(lái)修行，顯示出我們不具出離心，我們真正忠心的是自己的執(zhí)著與煩惱；生活依舊是件大事，而我們所謂的修行、持咒、儀軌、祈禱，都只不過(guò)是我們用來(lái)使生活更有情趣的另一種精巧的高科技工具而已。如果這真是你要的，那么不修佛法反而好一些，依賴物質(zhì)世界來(lái)滿足這些愿望，會(huì)更切合實(shí)際。
如果你想體驗(yàn)實(shí)相，就必須發(fā)起純正的出離心。當(dāng)然，關(guān)心此生和來(lái)世并不等于執(zhí)著，但是，對(duì)于今生來(lái)世唯一有價(jià)值的關(guān)懷，就在于是否能創(chuàng)造出修行佛法必需的因緣——生存的真正目的，在于為自己和他人的利益發(fā)掘生命的真實(shí)意義。
即使你真的希望了悟?qū)嵪?，仍?huì)發(fā)現(xiàn)自己有很多的執(zhí)著，但不要因此而感到罪惡，責(zé)怪自己；只要永遠(yuǎn)注意到“自我”非常聰明，它能在你不知不覺(jué)的情況下，操縱那些本來(lái)要用來(lái)對(duì)付它的力量而將它們轉(zhuǎn)為己用。它用來(lái)保護(hù)自己的戰(zhàn)術(shù)之一，就是假裝在驅(qū)除自己，例如，當(dāng)某人真正決心要修行成佛的時(shí)候，他就會(huì)開(kāi)始認(rèn)為自己已經(jīng)脫離一切執(zhí)著了?！白晕摇笨梢允惯@樣的人幾乎在做任何事情的時(shí)候，無(wú)論那件事多自私、多缺德，他都真心地相信，這樣做是為了佛法和眾生的利益。第一個(gè)自私的行為會(huì)導(dǎo)致第二個(gè)，一直滋生下去，直到他回到起點(diǎn)，完全迷失在輪回之中，卻留下了一個(gè)更強(qiáng)、更狡猾的“自我”須要調(diào)伏。