《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論親近品》，更說(shuō)具足十德為圓滿(mǎn)的善知識(shí)，如彼論說(shuō)：‘若善知識(shí)，具足十種功德者，應(yīng)堪親近。何謂為十？一者調(diào)伏，二者寂靜，三者除惑，四者德增，五者有勇，六者經(jīng)富，七覺(jué)真，八善說(shuō)，九悲深，十離退。調(diào)伏者，與戒相應(yīng)，由根調(diào)故。寂靜者，與定相應(yīng)，由內(nèi)攝故。除惑者，信念與慧相應(yīng)，煩惱斷故。德增者，戒定慧具，不缺減故。有勇者，利益他時(shí)，不疲倦故。經(jīng)富者，得多聞故。覺(jué)真者，了實(shí)義故。善說(shuō)者，不顛倒故。悲深者，絕希望故。離退者，于一切時(shí)恭敬說(shuō)故?！酥惺?，全為《瑜伽》八德所攝，僅名相開(kāi)合有差別而已，如寂靜、除惑、覺(jué)真，可以攝入《瑜伽論》八德的能有所證中，德增可以攝入安住禁戒、能有所證等中。故二論所說(shuō)，皆是善友的圓滿(mǎn)德相。但此時(shí)際，具足這樣圓滿(mǎn)德相的善知識(shí)，實(shí)不可得，若有具此十方之五德，或十分之三德，我們即當(dāng)欣慶求為親近依止的善士了。
（2）思念善知識(shí)的功德
善知識(shí)是指導(dǎo)我們修善斷惡，離一切苦，得一切樂(lè)的導(dǎo)師，故他于我們的恩德極大，能夠依法思念其功德和恩德，則能引起我們對(duì)于善知識(shí)如法親近、如法依止、如法恭敬承事的堅(jiān)定意念。否則，雖然遇著了具德的善知識(shí)，亦不知如法親近，自己的善法功德亦無(wú)由增長(zhǎng)，故于善知識(shí)念恩念德極為重要。這里引證幾段贊嘆善知識(shí)恩和德的經(jīng)文，以啟發(fā)我們對(duì)于善知識(shí)知恩知德的善凈意樂(lè)?！对鲆话⒑?jīng)九眾生居品》說(shuō)：‘爾時(shí)阿難，白世尊言：所謂善知識(shí)者，即是半梵行之人也，將引善道，以至無(wú)為。佛告阿難：勿作是言！言善知識(shí)者，即是半梵行之人！所以然者？夫善知識(shí)之人，即是全梵行之人，與共從事，將視好道。我亦由善知識(shí)，成無(wú)上正等正覺(jué)，以成道果，度脫眾生，不可稱(chēng)計(jì)，皆悉免生老病死。以此方便，知夫善知識(shí)之人，全梵行之人也?！@是贊說(shuō)善知識(shí)是具足全梵行功德的人。
如四十《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》說(shuō)：‘善財(cái)白言：圣者！唯愿慈悲，廣為我說(shuō)，我應(yīng)云何學(xué)菩薩行？應(yīng)云何修菩薩行？應(yīng)云何起菩薩行？應(yīng)云何觀察菩薩行？應(yīng)云何增廣菩薩行？應(yīng)云何成就善薩行？應(yīng)云何令普賢行速得圓滿(mǎn)！……爾時(shí)文殊師利苦薩，說(shuō)此偈已，告善財(cái)童子言：善哉！善哉！善男子！若有眾生，能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難，能發(fā)心已，復(fù)欲勤求菩薩行，倍更為難。善男子！汝今發(fā)心，求菩薩道，為欲成就一切智智，應(yīng)當(dāng)勤求真善知識(shí)。善男子！求善知識(shí)，勿生疲懈！見(jiàn)善知識(shí)，勿生厭足！于善知識(shí)，所有教誨，當(dāng)念隨順，不應(yīng)違逆！于善知識(shí)，善巧方便，但應(yīng)恭敬，勿見(jiàn)過(guò)失！’這是說(shuō)欲求成佛的人，當(dāng)勤求善知識(shí)，但應(yīng)恭敬，勿見(jiàn)過(guò)失。一個(gè)依止弟子，假若以尋求過(guò)失的心去觀察善知識(shí)，則唯見(jiàn)師長(zhǎng)過(guò)失，覆障其清凈信心，而于善知識(shí)之敬信退失，自己善法功德亦不復(fù)增長(zhǎng)了。
前經(jīng)又說(shuō)：‘復(fù)次，善男子！善知識(shí)者，猶如慈母，出生一切佛法種姓故。善知識(shí)者，猶知嚴(yán)父，廣大利益親屬故。善知識(shí)者，猶如乳母，守護(hù)不令作惡法故。善知識(shí)者，猶如教師，示諸菩薩所應(yīng)學(xué)故。善知識(shí)者，猶如善導(dǎo)，能示甚深波羅密故。善知識(shí)者，猶如良醫(yī)，能治種種煩惱病故。善知識(shí)者，猶如雪山，增長(zhǎng)一切種智藥故。善知識(shí)者，猶如勇將，殄除一切識(shí)恐怖故。善知識(shí)者，猶如船師，令度眾生大瀑流故。善知識(shí)者，猶如商主，令到一切智寶洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，當(dāng)?shù)糜H近諸善知識(shí)。’
又說(shuō)：‘一切佛法，如是皆由善知識(shí)力而得圓滿(mǎn)，以善知識(shí)，而為根本。從善知識(shí)來(lái)，依善知識(shí)生，依善知識(shí)長(zhǎng)，依善知識(shí)住，依善知識(shí)為因緣，善知識(shí)能發(fā)起?！?/p>
以上兩段經(jīng)文，都是所說(shuō)善知識(shí)于親近的弟子有大恩德，作弟子者應(yīng)當(dāng)正念思惟，如法親近。余諸經(jīng)論中，所說(shuō)善知識(shí)功德者甚多，這里不繁引了。