（表三十四）
二、十二處
十二處：即眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處。眼、耳、鼻、舌、耳、意為六根處，色、聲、香、味、觸、法為六境處。眼等五處及色聲香味處，如五蘊(yùn)里的色蘊(yùn)中所攝，沒(méi)有相濫之處，不必再說(shuō)。觸處是指所觸的能造四大種，及所造的滑澀輕重等二十二法不包括能觸的身根和心所。以上內(nèi)五處外五處，即攝色蘊(yùn)中前十種色。意處即識(shí)蘊(yùn)，法處即受、想、行三蘊(yùn)，并極略色等五種法處所攝色，及諸無(wú)為。（無(wú)為諸宗不同，小乘中大眾部、一說(shuō)部、說(shuō)出世部、雞胤部立九種無(wú)為?；夭恳嗔⒕欧N無(wú)為。正量部、經(jīng)量部、及薩婆多立三種無(wú)為。大乘中諸論不同，《瑜伽師地論》五十三說(shuō)二無(wú)為?！惰べぁ返谌?、《集法論》第二、《顯揚(yáng)圣教論》第一等說(shuō)八種無(wú)為?！段逄N(yùn)論》說(shuō)四種無(wú)為?！栋俜鏖T論》、《成唯識(shí)論》說(shuō)六種無(wú)為。諸論所立雖然有多有少，都是開合不同，皆于真如上假名安立。）
處是生長(zhǎng)門義，生是初生，長(zhǎng)是舊長(zhǎng)，門是出生通法的處所，顯示十二處的六根為心心所的所依，六境為心心所的所緣，而能生起六識(shí)的了別用：即諸識(shí)生長(zhǎng)的門處是處義。如《雜集論》第二卷：‘問(wèn)：處義云何？答：識(shí)生長(zhǎng)門義，是處義。當(dāng)知種子義，攝一切法差別義，亦是處義?！帧峨s集論》第一卷‘問(wèn)：何因處唯十二？答：唯身及具，能與未來(lái)六行受用為生長(zhǎng)門故?！砑囱鄣攘?，具即色等六境，行即念念遷流的識(shí)。所說(shuō)的生長(zhǎng)，并不新生心心所的體，僅僅是生長(zhǎng)其作用而已。如表（表三十五）：