【二、集圣諦】
集圣諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集圣諦。集就是招感集取，招感就是業(yè)力被煩惱所引發(fā)出來；集取就是煩惱在造業(yè)。因為我們過去造種種的業(yè)形成力量，加上過去與現(xiàn)在種種煩惱的引發(fā)，使我們受種種苦。所以這個集圣諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業(yè)行。
（一）、煩惱：佛說我們有八萬四千煩惱，所以教導(dǎo)我們以八萬四千法門對治之。然而這個八萬四千是表示多數(shù)，它說明眾生有很多煩惱，我們不可能全部認(rèn)識，只要認(rèn)識主要的煩惱即可，它們是六根本煩惱以及大、中、小隨煩惱。由于時間有限，我在此只講六根本煩惱。此是凡夫非常嚴(yán)重的煩惱，因為他引發(fā)其他煩惱的生起，所以稱之為根本煩惱。六根本煩惱又稱為十惑，它們既是：
（1）、貪：貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪，人類的一生就是在這其中打滾，虛度一生。因為我們貪著五欲，所以心甘情愿被他束縛。我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙這工作，拼命想發(fā)財，這就是貪財。同事又追求種種名譽、地位；有些人又貪吃；到了某一段年齡有對色欲（淫欲）有種種的貪求，所以說我們的人生就是為了滿足五欲而過活；如牛被人牽著鼻子走，我們也如牛一樣被五欲牽著鼻子走，所以五欲的貪是煩惱。
（2）、嗔就是生氣的意思，這個生氣有很多種類，人家罵你，不能忍受，起嗔心。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，你追求；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，你要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
（3）、癡：不明事理，是非不分，稱為癡。
不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，好像人是怎樣來的？死后怎樣去？此外，對四圣諦、三寶的實、德、能，既是說對于真理的真實、三寶的功德、自己與他人能修行解脫等無知，都是愚癡。
另一種愚癡就是對是非不分明，比如人家為你講佛法，你不懂對或不對，人家跟你講對的，你以為是錯；人家跟你講錯的，你卻以為講對，這也是愚癡。
（4）、慢：慢就是傲慢、我慢。自己內(nèi)心高舉，看不起別人，稱為慢。比如某人的兒子修完大學(xué)課程后，那個做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀；或是有人養(yǎng)了一只漂亮的狗，他覺得了不起，帶著那只漂亮的狗招搖過市；或是向人炫耀自己的名、利和財產(chǎn)等，都稱為慢。
慢的種類：
１、有些人很有能力，才華洋溢，高人一等，結(jié)果看輕別人。
２、有人的地位很高，你以為跟他平等，結(jié)果你覺得自己了不起。
３、自己比別人差，但不認(rèn)輸，卻認(rèn)為他人沒什么了不起，我只是不做而已，這是慢的心里在作怪。
（5）、疑：對于佛法因果道理懷疑。
（6）、身見：執(zhí)著五蘊的身心里面有一個我，乃至身心以外有我。
（7）、邊見：執(zhí)著斷、常二見。就是說認(rèn)為‘我’是永恒的，就是執(zhí)住‘常’；認(rèn)為人死后一了百了，什么都完了，這就是執(zhí)著「斷’。我們凡夫就是有這兩種邪見，稱為邊見。
（8）、邪見：各種不正確的思想、它包括：對因果起不正確的知見，撥無因果；認(rèn)為沒有過去世，沒有將來世，這些都是邪見。
（9）、見取見：執(zhí)著我們的見解是對的，稱為見取見。我們凡夫又一個很深的執(zhí)著，認(rèn)為我的見解才是對的，別人的見解都是錯的，這叫做見取見。
（10）、戒禁取見：執(zhí)著不正確的戒律，稱為戒禁取見。比如有人放生，放雞說以后不能吃雞；放烏龜就說以后不能再吃烏龜，這其中沒有因果關(guān)系，根本無此事，佛陀是根據(jù)因果道理來制定戒律，所以這是戒禁取見；甚至有人認(rèn)為一定要吃素才能解脫，所以他吃素，這也是戒禁取見。菩薩道行者，為了避免因他吃肉而要殺害眾生，所以吃素，這是一種慈悲心的表現(xiàn)，并非是為了要解脫而吃素，如果吃素能解脫，牛羊早都解脫了。
更有些人持牛羊豬狗戒，他們學(xué)習(xí)牛羊豬狗所做的一些行為；有些不吃這些眾生的肉，好像興都教徒認(rèn)為牛是神圣的，所以不吃牛肉；某些教徒卻認(rèn)為；豬是骯臟的，所以不吃豬肉等，這些都是戒禁取見。
這六個根本煩惱妨礙我們解脫生死，其中嚴(yán)重的三大煩惱是貪、嗔、癡，稱為三毒；在這三毒中最嚴(yán)重的是貪愛。（請參考《煩惱》）
愛的種類：
１、對樂欲、財富、權(quán)勢等五欲之貪求與執(zhí)著。
２、對意念、理想、觀點、意見、理論、概念、信仰的貪求與執(zhí)著。
３、求生存、求再生、求生生不已及永生的貪求與執(zhí)著。
４、不再生存的渴求。
佛陀說我們煩惱中的‘愛’是集諦的主要原因，故集論說‘若愛、若后有愛、若貪喜集行愛、若彼彼希樂愛是名集諦。’就是說貪愛是苦生起的主要原因，我們對現(xiàn)前的事物苦苦貪求，此稱為愛。
１、后有愛：我們想要追求永恒的我，追求死后的將來，而這樣的貪愛，使我們死后將來再繼續(xù)受生，稱為后有愛。
２、貪喜集行愛：當(dāng)現(xiàn)前的境界出現(xiàn)時，我們因迷惑而執(zhí)著它，稱為貪喜集行愛。
３、彼彼希樂愛：我們知道現(xiàn)前這樣快樂的境界，追求將來也要有這樣的境界，稱為彼彼希樂愛。比如今生夫妻生活適意、恩愛，希望將來死后夫妻再結(jié)來生緣。
因為這種種的愛，使到我們死后再來生死輪回。由這個貪愛的煩惱使我們產(chǎn)生常、樂、我、凈四個顛倒。在這個貪愛之中有一個‘自體愛’，稱為我執(zhí)。眾生對這個我執(zhí)深執(zhí)不舍，便無時無刻都在求生求存，求再生，求永恒的生存。因為這個貪生的欲望，使得過去、現(xiàn)在所造的諸業(yè)得到滋潤，繼續(xù)向前推動。業(yè)是過去的因，貪愛這個煩惱是現(xiàn)在的緣，因緣和合，我們就生生不已，一生有一生。
（二）、業(yè)：我們過去及現(xiàn)在世所造的種種業(yè)行，它也是屬于集。因為業(yè)行能集無量種眾生業(yè)道于內(nèi)身。
（1）、業(yè)的意義：業(yè)為造作義，既是有意造作之行為稱為業(yè)。業(yè)所造成之效應(yīng)（果報）稱為業(yè)報。此中造作之心有善、惡、無記三種，形成善、惡、無記三種業(yè)報。
（2）、業(yè)的推動者：求生、求存、求再生之‘有愛’滋長意志造業(yè)，是生命能繼續(xù)延續(xù)及向前邁進(jìn)。（請參考《業(yè)力與輪回》）
