雖然我們可能相信空性見是正確的，也非常相信慈悲、寬容、布施等行為的美德，但是我們可能仍然處于思索的階段，還沒有把任何理論應(yīng)用到日常生活中。有時(shí)候我們可能心血來潮想要修行，不再只是閱讀而已，但是雖然沒有東西阻礙你，你還是修不下去——這是“自我”因你偶然瞥見實(shí)相，并且生起修行的心而面臨威脅，所以它便用多生的習(xí)性障礙你和攻擊你。
如果你打算在下午靜坐修慈悲，到了那個(gè)時(shí)候，又有某種娛樂向你招手，于是你決定把修行延到晚上。到了晚上，你又發(fā)現(xiàn)有個(gè)非看不可的電視節(jié)目，或者突然發(fā)現(xiàn)柜子太亂了須要整理等等——一旦你決定開始修行，就會(huì)有各種借口出現(xiàn)。
即使在理智上，你知道修行慈悲可能是你自由時(shí)間里所能做的最好的事，但是你仍然無法修行——因?yàn)槟闶橇?xí)性的奴隸，你缺乏決心；只在理論上了解慈悲的利益，而對看電視和購物的樂趣卻有實(shí)際的體驗(yàn)。
就如同你花了一段時(shí)間才培養(yǎng)出這些習(xí)慣，你也必須開始逐漸地去修行，譬如從一天修一分鐘慈悲開始，直到你體會(huì)到慈悲的功德和利益；經(jīng)過一陣子，修行成為你有意識(shí)建立起來的好習(xí)慣，到最后變成一種癮頭——就像看電視一樣。
你可能會(huì)想，如果對修慈悲上了癮，這只是另一種習(xí)性，而修行的目標(biāo)卻是要超越它才對；你甚至?xí)?dān)心，對別人太慈悲，會(huì)讓你依賴別人。但是，你不可能一下子就跳出習(xí)性與癮頭的狀態(tài)中，因此不妨開始把有害的習(xí)性和癮頭改為有益的，這樣比較接近目標(biāo)——這是一種以迷惑超越迷惑的方法。
改變習(xí)性可能須要一點(diǎn)強(qiáng)迫，例如建立一種規(guī)律，強(qiáng)制自己依循它回顧過去；你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分的習(xí)慣與癮頭的養(yǎng)成，最初都得強(qiáng)迫自己去做。
某個(gè)人原來不知道如何打高爾夫球，甚至看電視上的高爾夫球賽都覺得很無聊，認(rèn)為它既浪費(fèi)時(shí)間又濫用寶貴的農(nóng)地。但是有一位朋友不斷地告訴他，打高爾夫球有多好，另外還有優(yōu)雅高級(jí)的鄉(xiāng)村俱樂部社交生活相伴等。這些話使得他的“自我”渴望躋升到那個(gè)上流社會(huì)去，所以他就非常努力地練高爾夫球——不管太陽多大，犧牲他一切享受來練球——最后他可能真正喜歡上高爾夫球了?，F(xiàn)在，全世界的人都不了解：這個(gè)人過去一直鄙視高爾夫球，為什么現(xiàn)在他反而把所有空閑的時(shí)候花在高爾夫球場上了。發(fā)生這樣的結(jié)果，是因?yàn)樗麆傞_始時(shí)略為強(qiáng)迫自己——好習(xí)慣和壞習(xí)慣都是這樣養(yǎng)成的。
對于我們部分的人而言，“強(qiáng)迫自己”可能并不是最好的方法。成為修行者不像耽溺于高爾夫球這么簡單，因?yàn)楹笳哌€伴隨了許多明顯的社交利益——修行只是調(diào)伏自心，而結(jié)果經(jīng)常很微細(xì)。你或許無意識(shí)地覺得修行沒什么用，不如“真實(shí)生活”那么重要；如果真有這種想法，你就須要觀察真實(shí)生活的缺陷與過患：想想過去種種不可避免的悲傷，在將來會(huì)再次出現(xiàn)；想想你所依賴的、認(rèn)為理所當(dāng)然的一切，在剎那間就可能消失?？纯瓷钪械倪@些層面后，你應(yīng)該對于平常浪費(fèi)珍貴生命的生活方式生起堅(jiān)定的厭離心。
傳統(tǒng)上，佛法教導(dǎo)你這樣做：看看你的生活，注意到自己把時(shí)間浪費(fèi)在近似無意義的事物上；接著，思考生命短暫無常、非常脆弱，一氣不來就生死相隔。在這個(gè)世界上，任何事物都可能殺死你，而你又沒有什么方法來保護(hù)自己。
人們離開蠻荒危險(xiǎn)的生活，卻在自己最喜歡的搖椅中，因?yàn)橐桓篮灴ǖ胶韲刀劳?。根?jù)統(tǒng)計(jì)，有百分之八十的致命性意外災(zāi)害是發(fā)生在家中，而兇殺案通常也是受害者的家人或朋友所犯下的。在某些情況下，就連辦公桌上的筆也能要你的命。無論你在食物、居所、衣服、保鏢、維他命、健康俱樂部和醫(yī)藥上花多少錢，這些都無法保護(hù)你免于死亡；甚至它們可能成為你的劊子手。你可能正在吃健康餐的時(shí)候，卻被嗆死；或可能對于本來要治你病的藥起了要命的過敏反應(yīng)；印度的總理甘地夫人是被自己的安全警衛(wèi)刺殺的。而致死的原因卻沒有滋養(yǎng)生命的雙重功能。生命是無常的，不像衣服，它不能破了就補(bǔ)，也不能因?yàn)樘塘司图娱L。我們必須勇敢地看清楚并思惟生命中的不確定性，這是我們經(jīng)常忽略的部分，有些人甚至完全視而不見，因?yàn)椤白晕摇辈灰覀兛吹竭@些。
也許今天你和朋友吃午餐。你們談些什么呢？可能大部分都是沒有價(jià)值的閑扯淡，像是最近誰和誰上床、誰又花了多少錢買什么東西等等。想想看，如果你把無可取代的兩、三個(gè)小時(shí)生命，不浪費(fèi)在無益的閑扯淡中，可以完成多少事??！這些時(shí)間可以用來利人利己——其中有些人都快餓死了！
想想看，你在生命中浪費(fèi)了什么東西、浪費(fèi)了多少東西，不只是時(shí)間，還包括了對環(huán)境的浪費(fèi)。雖然今天人們在理論上對于環(huán)保有較多的意識(shí)，也警覺到必須回收資源、保存資源；但是通常大家都怕麻煩，因?yàn)閻鄯缸锏摹白晕摇笨傁矚g方便。
厭離心能幫你不再把全部的生命用來做些根本無意義的事情、能引發(fā)你出離輪回痛苦的決定；特別是讓你了解到，你所放棄的東西無論對你或其他人而言，都沒有些許的利益，也沒有讓你得到快樂的可能。基本上，你所舍棄的是“自我”，也就是傾向于對甚至沒有關(guān)聯(lián)的東西，也加以夸大的習(xí)性。
