我們對(duì)任何順逆均須保持清凈的洞見(jiàn)，視一切的相為圓滿清凈，勿使自心入于染污之中。我們必須以自身所處的地方，即為蓮師爭(zhēng)土銅色山的宮殿，而周?chē)挠H戚朋友為勇父與空行，一切的音聲都為無(wú)休止的蓮師咒音。坐時(shí)觀想蓮師安坐于我的頂上，為我至誠(chéng)的依怙。行走時(shí)，觀想蓮師以及他的凈土就在我右肩上，對(duì)他環(huán)繞恭敬。
并應(yīng)進(jìn)一步觀想，不僅銅色山為蓮師的宮殿，即使蓮師身上的每一個(gè)毛孔，均住有千千萬(wàn)萬(wàn)的蓮師宮殿，以及其眷屬。飲食之前，觀想所有食物及飲料變?yōu)楦事杜c白菩提，并供養(yǎng)。第一份予安住于喉間的蓮師，而將其剩余殘食當(dāng)作是蓮師對(duì)我們的賜予，并藉以維持生命。如此，則可以消除對(duì)美食的執(zhí)著與貪欲。
夜晚就寢之前，應(yīng)觀想全日安坐于我頂上的蓮師，現(xiàn)在慢慢進(jìn)入我頭中，逐漸下降至心輪，安坐于半透明發(fā)光之紅蓮花上。蓮花上的四朵花瓣微開(kāi)，于是蓮師放出無(wú)量光，照亮我全身及臥室。旋即又遍照整個(gè)法界，當(dāng)整個(gè)法界轉(zhuǎn)化成清凈光明之后，我即安住在寂靜純?nèi)?，而不失覺(jué)知的清凈自性之中。
入睡的一剎那，則所有法界光明融入自身，而我又融入凈清光明之中，再融入蓮師。這時(shí)蓮師己縮為一指大融入光，再融入虛空，我隨之安住于此無(wú)盡無(wú)量空性光明的寂靜中。我們必須了知入睡與死亡的程序相似。此種修持法有利于我們臨終的修持。
假若醒時(shí)，發(fā)覺(jué)自己在睡時(shí)并未進(jìn)入這種虹光境界，則要誠(chéng)心向蓮師祈禱，賜予我們這種大覺(jué)的力量，再行入睡。假若妄想頻起，入睡則應(yīng)了知此種雜念無(wú)生起、無(wú)留住、也無(wú)休止。假若沒(méi)有干擾的妄念，則安住于自然的狀態(tài)之中。假若睡夢(mèng)之時(shí)，于夢(mèng)中則盡力了知這本來(lái)就是如幻之夢(mèng)。
清晨醒時(shí)，則觀想空間呈現(xiàn)蓮花生大師的皈依凈土，圍繞著蓮師的空行與勇父，促我起身，空中充滿蓮師咒以及超于世間的天籟。起身時(shí)則觀想我步入空行凈土，該處為所有勇父空行所居住，而我們自身也是金剛亥母，真實(shí)不虛，且從無(wú)始以來(lái)便是如此。
我們以至誠(chéng)向蓮師祈請(qǐng)：「喇嘛欽、喇嘛欽……」即上師了知一切，上師了知一切。蓮師本己安坐于我們心中的紅色蓮花，此時(shí)蓮花盛開(kāi)，而蓮師再度出現(xiàn)安住于我頂上。我們不停祈求、祈請(qǐng)，我的心識(shí)隨順教法，祈請(qǐng)一切教法緣于正道，并祈請(qǐng)一切幻覺(jué)悉變?yōu)橹腔郏M(jìn)地修持，直至我心充滿蓮師的開(kāi)示，而且行住坐臥之中均不離于此。
僅僅聽(tīng)聞上師，以及短暫的開(kāi)示，不可能有成就。蓮師不僅是外在的形相，也必須與我覺(jué)悟的心意，完全融合。蓮師稱：「我不拾棄任何虔誠(chéng)的弟子」，如果視蓮師為一有血有肉的凡夫，則精進(jìn)修持所必須的恭敬心很難興起。我們應(yīng)當(dāng)視蓮師為貫通三界、永恒不變、無(wú)所不知的智慧。
須知信仰在修持過(guò)程之中至為重要，如果我們一心至誠(chéng)信賴蓮師，則一切事業(yè)均為其加持。隨時(shí)虔信修行，其本身即是祈請(qǐng)。一切的思變均是蓮花生大師，自然的信心隨之而生起。這種信心自會(huì)關(guān)照一切，一切色身均成為蓮師，一切的音聲都是祈請(qǐng)，一切變化的心意均是一切自然造做。
此為極殊勝的上師相應(yīng)法，且視上師為不可分別的法、報(bào)、化三身。此修法之完成，無(wú)須依賴修持次第、閉黑關(guān)、證空性、以及持氣進(jìn)入中脈，藉修持所有其它修法，均可融入此專一修持中。如許多大圣者所為，日夜一心修持，經(jīng)年累月不斷，亦不知饑渴。
以此信仰心，棄絕此生的各種誘惑，而不迷惑于世間行，了知因果而不作惡業(yè)，一切尋求的執(zhí)著，自然消失。行者就不會(huì)偏離無(wú)上佛道，視一切示現(xiàn)為本尊音聲及大樂(lè)。行者就不會(huì)誤入凡夫的念頭，視一切事物為上師所示現(xiàn)。并真誠(chéng)地相信，行者就不會(huì)誤入邪見(jiàn)。在此情況下，出離及杜絕妄念自然升起。一切應(yīng)摒棄者自動(dòng)消失，上座下座無(wú)分別，絕對(duì)的自性及智慧觀照，則自然明現(xiàn)。