【第二十品 離色離相】
須菩提。于意云何。佛可以具足色身見(jiàn)不。不也世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)具足色身
。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不。不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以
具足諸相見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足。是名諸相具足。
【解讀】
靈根在天叫明命，入母胎叫天性，連父母之天性、父母五行之氣，合自我天性與五行之氣，父精母血二五
成形，三五周性命，生靈根色身，渾然一體，靈根真常身體幻存。身軀一切感應(yīng)功能屬于靈根，靈根一軀
體無(wú)能，一切失靈。真空靈根無(wú)形相，色身緣起在靈根，無(wú)靈根父精母血不成人形。靈根是真空一靈明，
色身一切形相動(dòng)態(tài)都是靈根幻化無(wú)常相，沒(méi)有靈根血肉本體不具色身幻相能。靈根真常不變是永恒，返本
還原靈根合真空，血肉之軀還歸大地母體中。傳法是為明，靈根復(fù)原明。實(shí)相般若是佛給靈根起的名，說(shuō)
實(shí)破妄無(wú)相生，了然佛義理分明。
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