我們先來看逆觀十二因緣： “生死何從、何緣而有？”即以智慧觀察所由：“從生有老死，生是老死緣；生從有起，有是生緣；有從取起，取是有緣；取從愛起，愛是取緣；愛從受起，受是愛緣；受從觸…

觸之三義： 1、根觸塵之義，六根之觸六塵而生六識。 2、五遍行心所之觸心所，指識觸所緣境。 3、六塵中之觸塵，即冷、熱、滑、澀、輕、重。 七、受：也主要是指出胎以后的受心所。有苦樂…

無始無明：什么是無明？無明就是對無我的真理以及法界實相不了解、不知道，沒有智慧的光明。 一念無明，就是不了解、不知道小乘的三法印“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”，即一切萬法，剎那變…

五利使：相對于五鈍使（貪嗔癡慢疑）鈍且難斷而言，利且易斷，故名五利使，即我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。其中，我見、戒禁取見，與三縛結相同，而邊見、邪見、見取見三者，其實就是疑…

我見：我見、我執(zhí)是生死輪回的根本原因，而我見是首要原因，因為我見不斷，就根本談不上斷我執(zhí)。所以斷我見是修行的頭等大事。我見，就是認為有一個自我存在，而事實，是決定無我。認為有我，既…

心法和色法： 在百法里，心法是八大心王和五十一個心所，色法就是五根六塵十一個色法； 在五蘊里，色法就是色蘊——五根、六塵；而六塵，主要是指能由六識分別的內六塵，心法就是受蘊、想蘊、…

中陰身：介于此世和下一世，過渡階段的生命形式。 人死后，在最多四十九天的時間內，會有一個臨時的身體，作為一個過渡。但中陰身一期的生命，最多只有七天。一共最多只有七期。所以每七天，就…

色：有四種，即顯色、形色、表色、無表色。其中只有顯色是色的實體。 1、顯色：就是顏色,眼識所了別的只有顯色。佛教里說的顯色，粗說只有四種，即青、黃、赤、白；細說則還有明、暗等。 2…

耳識八緣：因為生起耳識不需要光明緣。 鼻識、舌識、身識七緣：因為既不需要光明，也不需要空間距離。嗅感細胞必須直接觸到香塵；味蕾必須直接觸到味塵；身體必須直接觸到觸塵。 意識五緣：除…

佛有三身，即法身、報身、化身。 法身：第八識的本體有種種異名，法身就是其中之一。每位眾生皆具法身，但眾生的法身“自性清凈而有染污”，而佛的法身，究竟清凈而沒有任何染污，名清凈法身毗…