爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會。到忉利天者。汝知數(shù)不。
此乃法性化物，難知其數(shù)之文。
有的知法性已成佛；有的知法性當成佛；有的知法性未來成佛。梵網(wǎng)經(jīng)云：“汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足?！币殉伞敵?，不離法性；法性無已當，已當是假名。悟法性時，無已當未來之別。偈云：“法性如大海，不說有是非，一切凡圣人，平等無高下，唯在心垢滅，取證如反掌?！狈鹫f法度人，佛以法為師，佛得法成佛，法是佛之師。以法度人，難知其數(shù)??！故問文殊：‘今日來天宮聚會者，汝知數(shù)否？’
文殊是古佛，過去成佛，號龍種上尊王佛；現(xiàn)在北方歡喜世界成佛，號歡喜藏摩尼寶積佛；未來成佛，號普現(xiàn)如來?，F(xiàn)在帶果行因，從本垂跡，跡現(xiàn)菩薩身，輔助釋迦。文殊師利，此云“妙德等”。了了見佛性，猶如妙德等。一切智慧中，以見佛性智慧，最為第一。文殊教一切菩薩發(fā)菩提心，了見佛性，所以名為大智文殊。以見佛性，必破無明，非大智不能破無明，得大智即見佛性，從性起修，方能成佛，所以文殊是諸佛之母。
文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。
此一段文，乃文殊輔助法化。
法無定性，有時說知，有時說不知；知與不知，無非利益眾生。今日文殊說不知，對眾生有利益——發(fā)起地藏大愿之行，令佛滅度后，付囑眾生與地藏，則如來滅度，亦滅得安安樂樂。所謂“權(quán)巧之智，適化為宜”：文殊曰‘若以我神力，千劫測度，不能得知’者，為地藏大愿作弄引。顯示地藏大愿，所度眾生，有的已成，有的當成，有的未來成，則地藏度生成佛之愿，真實不虛矣。
佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數(shù)。
佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。傅大士云：“佛眼如千日，照異體還同?！贝笳撛疲骸胺鹧蹮o事不知，無事不聞，無事不見。”一切法中，佛眼常照，云何不知，而云‘不盡其數(shù)’者，乃釋迦抑果揚因，遜己尊彼，顯示地藏所化之眾，重重?zé)o盡，刻刻不停，用表地藏大愿無窮。
此皆是地藏菩薩。久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。
此段開顯來天宮之佛、菩薩、天、龍、鬼、神，乃地藏菩薩唯心所造，唯愿所成之文。
地藏證窮心地，隨愿所成；出生三世如來，隨愿所成，故有已成、當成、未來成者。晉譯華嚴經(jīng)云：“應(yīng)觀法界性，心造諸如來?！焙皆娫疲骸耙环鹨磺蟹穑氖侨鐏淼?。”唐譯華嚴：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！钡夭鼐米C心地是如來藏，出生三世如來，以滿其度生成佛之愿。三世如來者，已度生死，已成佛果者，今來天宮不可說不可說諸佛是也；當度生死，當成佛果者，今來天宮不可說不可說諸菩薩是也；未來度生死，而成佛果者，天龍鬼神是也。天龍鬼神從地藏教化，悟明心地，故且以天龍鬼神之身積功累德，行菩薩道，莊嚴心地，以求佛道，而功未圓，果未滿，所以將來成。
文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設(shè)使頂受。未免興謗。唯愿世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩。因地作何行。立何愿。而能成就不思議事。