四十二章經(jīng)佛言：“飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀洹。飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含。乃至飯辟支佛百億，不如飯一佛?！贝擞终撎锒徽撔摹?/p>
維摩經(jīng)善徒長(zhǎng)者子，以瓔珞珠供養(yǎng)維摩居士。維摩分作二分，一分奉難勝如來(lái)，一分施會(huì)中最下乞兒，而功德等無(wú)差別。此又論平等心布施。
若布施時(shí)，自己受用，舍一得萬(wàn)報(bào)；而回向法界，畢竟成佛。此又論回向不回向。
如阿那律尊者，過(guò)去以稗飯供養(yǎng)辟支佛，感九十一劫天上人間無(wú)貧之報(bào)，余福德力，得阿羅漢果。此又論供養(yǎng)圣人難遇之報(bào)。
布施有般若，到彼岸；無(wú)般若，滯于此岸。此又論體空與不空之別。布施具德，是如來(lái)施；不具德，是聲聞施。此又論三乘一乘之別。好勝布施，作阿修羅；不施，做餓鬼。望報(bào)與不望報(bào)又不同。
如是布施一法，有無(wú)量差別，其理微妙。悟此微妙之理，而證微妙法身。法身無(wú)身，以法為身，此之謂也。非叩不鳴，非問(wèn)不答。地藏菩薩請(qǐng)問(wèn)，如來(lái)轉(zhuǎn)揚(yáng)，令一切人，因修布施而悟明微妙之法，而證微妙法身佛。故此品是明法寶。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩。承佛威神。從座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。我觀業(yè)道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊。為我說(shuō)之。
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