文殊曰：‘我過去行菩薩道，先修根本智——了見自性本來清凈，屬如理智，又名無著智；次修后得智——能通達無邊世界之事，屬如量智，又名無礙智。若以我無礙智，觀如來所說，即聞即當信受。但未來末法之世，小果聲聞、天龍八部，智淺障重，雖聞如來所說，無不真實，設(shè)使頂受佛言，而不解其旨趣，必心生懷疑；惑久不解，難免發(fā)言興謗，則墮惡道矣！唯愿世尊大慈大悲，廣說地藏菩薩，最初因地作何利他之行，立何度生之愿，而能成就不可思議神力，度無量眾生已成佛、當成佛、未來成佛呢？唯愿世尊，為眾解說，令末法眾生，不生疑惑，斷疑生信，獲大利益?！?/p>
佛告文殊師利。譬如三千大千世界。所有草木。叢林。稻麻。竹葦。山石。微塵。一物一數(shù)。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之內(nèi)。一塵一劫。一劫之內(nèi)。所積塵數(shù)盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來。千倍多于上喻。何況地藏菩薩。在聲聞辟支佛地。
此乃地藏菩薩愿遠行長之文。
大千世界的草木、叢林、稻麻、竹葦、山石、微塵，已不可計數(shù)，何兄一物作一恒河；一一恒河沙，已多無數(shù)，何況一沙一世界；一一世界內(nèi)的一塵一劫，更多無量，何況一一劫內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，更不可量。地藏證十地果位以來所度之眾，比此無量之數(shù)，超過千倍于上。十地菩薩證佛法身，能分無量身，到無量世界，上供諸佛，下化眾生。十地者：初歡喜地，二離垢地，三發(fā)光地，四焰慧地，五難勝地，六現(xiàn)前地，七遠行地，八不動地，九善慧地，十法云地。十地位滿，便證菩提，而地藏久證十地，而不成佛者，為度眾生故。其度生本愿，廣大甚深，所以能度無邊眾生，已成、當成、未來成菩提。又何況地藏在十地以前，聲聞、辟支佛地，便開始度眾生。難怪乎，其愿遠行長，故能成就今日來會之眾多。
文殊師利。此菩薩威神誓愿。不可思議。
此句結(jié)地藏菩薩從愿起行，由行成就威神之力，不可思議。以此不可思議神力，周遍法界，度脫無量眾生，離苦得樂，轉(zhuǎn)凡成圣。其神力巍巍乎、蕩蕩乎，充滿世間矣！
若未來世。有善男子善女人。聞是菩薩名字。或贊嘆?；蛘岸Y?；蚍Q名?；蚬B(yǎng)。乃至彩畫刻鏤。塑漆形像。是人當?shù)冒俜瞪谌臁Ｓ啦粔檺旱馈?/strong>
此文顯地藏神力充滿法界。
若有善根的男女，聞地藏名、念地藏的功德；念念無間，感應(yīng)道交，則地藏的功德，透入此人身心，此人仗地藏功德，百返生于三十三天享天福，同時又能見佛聞法，依法修行，止惡修善，永遠不墮惡道。贊嘆地藏功德、瞻禮地藏功德、或稱地藏功德名號、供養(yǎng)地藏功德，乃至彩畫、塑漆地藏功德形像，如是等悉仗地藏神力，生于三十三天，永不墮惡道矣！
文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。于過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子。見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行愿。而得此相。時師子奮迅具足萬行如來。告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長者子。因發(fā)愿言。我今盡未來際。不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設(shè)方便。盡令解脫。而我自身。方成佛道。以是于彼佛前。立斯大愿。于今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。
