大辯興問之文。
聞地藏說，但以佛教中，作絲毫之善，悉皆自得，不落空過。
‘即時(shí)會(huì)中有一長者，名曰大辯’。佛法有四大辯才，一、法無礙辯：諸法名相，通達(dá)無礙。二、義無礙辯：義理無窮，深悟?qū)嵪?。三、詞無礙辯：文詞藻章，華麗宣揚(yáng)。四、樂說無礙辯：一法演無量法，一義含無量義，重重宣說，周旋無盡。印度‘長者’，尊貴之人也?！米C無生’者，諸法本不生，迷故有生，妄見也；正見，則法法無生，生死本無，非有生死可斷??！煩惱本不生，非有人斷于煩惱??！業(yè)障本空，非有業(yè)被人空啊！法華經(jīng)云“諸法從本來，常住寂滅相”者，無生義也。金剛經(jīng)云“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，諸法豈有生耶！中論云“諸法不自生，亦不從他生、不共生，不無因生，是故說無生”。我們推窮諸法，不見起處，則諸法不生義定；不生則不滅，不增則不減，不垢則不凈，是諸法的空相。證此空相時(shí)，清凈本然，周遍法界，就是無生法忍也；是我們的清凈法身，無生無不生，大用現(xiàn)前，就可以分身十方，廣作佛事，隨緣度生。地藏菩薩分身十方地獄，也是這個(gè)道理。所以文中說‘久證無生，化度十方，現(xiàn)長者身’。此方現(xiàn)長者，難保他方現(xiàn)菩薩身，或者羅漢身，因?yàn)闊o生無不生，能現(xiàn)一切身?。『险乒Ь?，問地藏菩薩言：‘大士，南閻浮提眾生命終，“小眷屬”指其兒女，“大眷屬”指其父母，有時(shí)兒女超度父母，有時(shí)父母超度兒女，故云“小大眷屬”?！盀橥稣咝薰Φ隆保笐覕?、懸蓋、拜懺、誦經(jīng)等，乃至設(shè)齋供養(yǎng)十方僧。“造眾善因”，指燃燈、造像、布施，以其功德回向命終人，得超升利益，及解脫三惡道之苦否？’
地藏答言。長者。我今為未來現(xiàn)在。一切眾生。承佛威力。略說是事。
