禪宗六祖：
初祖達(dá)摩大師，在中國是第一位祖師，在印度是二十八代祖師；二祖慧可大師；三祖僧璨大師；四祖道信大師；五祖弘忍大師；六祖慧能大師。
以上講的是真心、妄心和合的諸法空相，下面則僅從真心的立場來說諸法空相。從下一句“是故空中無色”開始，到“無智亦無得”，都在講涅盤的境界，也就是第八識獨存的境界。
空性沒有煩惱，所以空性就是涅盤，涅盤也是空性的異名。涅盤是第八識的自住境界。這里的空，與“色不異空”的空，其實還是一個意思，還是指涅盤空性如來藏，不論它獨存，還是與它所出生的前七識一起和合運作，它都住在自己的境界里，不改其性。它的境界是什么呢？即無任何世間境界，以無境界為境界。
○是故空中無色：所以在這個無境界的境界里，沒有所謂的色法以及色法的蘊集。為什么？因為色不異空，色即是空。色法及色蘊都是眾生妄想的產(chǎn)物，若無妄想，十方世界應(yīng)時銷殞。這并不是要我們把色法和色蘊都消滅，色法和色蘊本來就虛妄不實，本自空寂，何待消滅？需要消除的，只是妄想和執(zhí)著。
○無眼耳鼻舌身意：即指空性的境界里沒有所謂的六根。
○無色聲香味觸法：即指空性的境界里沒有所謂的六塵。
○無眼界乃至無意識界：即指空性的境界里沒有眼界到意識界的十八界。
十八界：即六根、六塵、六識。
六根：眼根、鼻根、耳根、舌根、身根、意根。根可以對塵、攝塵、入塵。
六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。是根所對、識所知的境界。
六識：眼識、鼻識、耳識、舌識、身識、意識。是根塵相觸時第八識所出生的六種不同的分別功能。
根分兩種：
1、有色根，是前五根。
2、無色根，是第六根，又叫意根，即大乘所說的第七識，名末那識。
前五根又分為扶塵根和勝義根兩種：
1、扶塵根：必須要依靠粗糙物質(zhì)才形成的根，如眼睛等感覺器官及其傳導(dǎo)神經(jīng)。
2：勝義根：指大腦的中樞，通過傳導(dǎo)神經(jīng)接受到從外面?zhèn)鬟M(jìn)來的信息，能夠在大腦皮層再現(xiàn)外六塵形象的各中樞系統(tǒng)。