在這個世界修行，這是佛說的，娑婆世界修行一天等于極樂世界修行一百年。這什么意思？這個世界障礙多，大起大落，會修的人提升得好快，不會修的人墮落得很慘，大起大落。西方極樂世界只有起沒有落，它起得很緩慢；這個世界只要你禁得起折磨，你起得就快。所以種種折磨、種種災(zāi)難，好，不是壞處，善的境界、惡的境界都是叫你大起大落的。五欲六塵在那里誘惑你，西方極樂世界沒有人誘惑，所以你提升就很慢，這邊有人誘惑，誘惑的時候你不接受誘惑，一下就起來了。所以順境里頭成就什么？成就斷貪癡，逆境里頭斷瞋恚、愚癡。貪瞋癡三毒煩惱在這個世間，特別在現(xiàn)前這個時代，對修行人來講好事，你到哪里去找這個環(huán)境？在過去，你做好事都有人贊嘆你，現(xiàn)在做好事人罵你；罵你還不生氣，好事還照干，你這個境界提升多少！所以，找麻煩的人、罵你的人、侮辱的人、毀謗的人、陷害的人都要感恩，他們都來考你的，看你功夫怎么樣，你是真的還是假的。真的，真功夫。
怎么能忍受？佛在經(jīng)上把事實真相說出來了，「凡所有相皆是虛妄」，問題不就解決了嗎？「一切有為法，如夢幻泡影」，你計較它干什么？假的，不是真的。人家嫉妒、障礙、毀謗、陷害，目的在哪里？還不都是名聞利養(yǎng)嗎？你把名聞利養(yǎng)舍得干干凈凈，不就沒事了嗎？能障礙你的其實是名利，名利丟掉了，他就沒法子障礙你，那是他自己障礙他自己。這個道理一定要把它參透，你才能在日常生活當(dāng)中常生歡喜心，你不會被境界轉(zhuǎn)?！独銍?yán)經(jīng)》上說得好，「若能轉(zhuǎn)境，則同如來」，你不被境界轉(zhuǎn)，你就能轉(zhuǎn)境界。能轉(zhuǎn)境界的是誰？諸佛如來、法身菩薩。我們雖然沒證得法身，已經(jīng)有法身的味道在，有那么一點樣子在；換句話說，要禁得起考驗，禁得起折磨。忍辱仙人能夠禁得起歌利王的折磨，提前成佛了，你說歌利王是好人是壞人？他幫助釋迦牟尼佛提前成道。我們一般人說歌利王是壞人，釋迦牟尼佛說他是好人；我們說他割截忍辱仙人是壞事，釋迦牟尼佛說它是好事。你看人人是好人，事事是好事，他成佛了。報恩了，他成佛第一個度的就是度這個人。我們在經(jīng)典上看到的，釋迦牟尼佛成道之后，在鹿野苑說法，第一個證阿羅漢果的是憍陳如尊者；憍陳如前世就是歌利王，釋迦牟尼佛前世是忍辱仙人，報恩。所以，你要真正參透了，這個世間沒有絕對的是非，沒有絕對的善惡，沒有絕對的罪福。
中國古人也懂得這個道理，所謂禍福相倚，福中有禍，禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像，到底是福是禍完全在你自己。你自己用清凈心，禍變成福；你自己用妄想分別執(zhí)著，福就變成禍，會變的。中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個字時時刻刻在提醒你，「禍福無門，惟人自召」，是福是禍由你自己，你用什么心態(tài)去對它。用善心，全是福，禍就沒有了；用惡念，全是禍，福沒有了，這不就是相隨心轉(zhuǎn)嗎？境隨心轉(zhuǎn)，相由心生，把這個道理講透了。我們想遠(yuǎn)離災(zāi)禍，那你就遠(yuǎn)離煩惱習(xí)氣，遠(yuǎn)離貪瞋癡慢疑，遠(yuǎn)離七情五欲，禍就轉(zhuǎn)變成福。這就是在大災(zāi)難里面你不會感受到災(zāi)難，為什么？你把境界轉(zhuǎn)過來了。你要不能轉(zhuǎn)，還是用貪瞋癡慢的這種心態(tài)來待人處世，福也變成禍。福是什么？過去生中修的福。因為現(xiàn)在享福，享福你的心態(tài)是貪瞋癡慢，你在享福里面就造很多罪業(yè)；福享盡了，罪報就現(xiàn)前，福變成禍，就是這么個道理。這是非常契合邏輯思惟，沒有錯誤，我們不能不懂。古人講的話，吃虧是福，難得糊涂，那個糊涂是什么？最聰明的人。糊涂正是聰明，聰明到極處了，用胡涂來掩蓋自己，深藏不露，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。古圣先賢、諸佛菩薩在示現(xiàn)的時候，都做出最好的榜樣給我們看，這是慈悲到極處，真實智慧、真實利益。