下面再看順觀十二因緣(十二有支):
1、無明緣行:由有如是無明故,緣于如是無明,而有六識心造作種種善、惡等有記業(yè)之行支。
2、行緣識:緣于行支之善惡業(yè)故,便有業(yè)種必須轉(zhuǎn)入來世報償,亦有不愿六識滅失之心行不斷,便致中陰階段之六識覺知心不愿使自己滅失,便致重新受生而有來世之六識心復(fù)現(xiàn)。
3、識緣名色:由意識等六識希望來世復(fù)現(xiàn)之勢力而入胎故,便有恒審思量之意根,促使來世之名與色從如來藏識中再度出生;色身之五色根具足時,來世之意識等六心便又出生現(xiàn)行運作,具足了名與色,便有六識之心行,便有六識心之想陰——覺知性——現(xiàn)前,便有識陰出現(xiàn),是名緣識有名色。
4、名色緣六入:由有七識心的名與五色根的色,則色入、聲入……乃至法入便又出現(xiàn),故說緣于名色故而有六入。
5、六入緣觸:由有六入故,則有觸;六入是觸之因緣故。
6、觸緣受:由有觸故則有受,苦樂舍受隨即出生。
7、受緣愛:由有受故,便有愛貪。
8、愛緣?。?/span>由有愛貪故,便有取,便時時而欲了別萬法,不欲處于無所了別之境界中,是名取支。
9、取緣有:緣于取支故,便產(chǎn)生后有之種子,死后再因后有之種子而入胎之勢力便增長焉。
10、有緣生:緣于后有種子勢力故,則復(fù)受生入胎,則有生。
11、生緣老死:緣于生故,則有老病死憂悲苦惱等。
12、如是謂為苦盛陰緣于生而有。如是受生之因緣,即是苦集諦之正義,此即是順觀十二因緣觀也。
如上所說因緣觀,純依二乘解脫道而說,非依大乘解脫道而說十二因緣之正觀——不是依十因緣本識的內(nèi)容而作十二因緣觀——非依成佛前所修一切種智而觀。