天：共有二十八重，其中欲界六重，色界十八重，無色界四重。
一、欲界天（共六重）：
四天王天、忉力天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
二、色界天（共十八重）：
1、初禪天：梵眾天、梵輔天、大梵天。
2、二禪天：少光天、無量光天、光音天。
3、三禪天：少凈天、無量凈天、遍凈天。
4、四禪天：無云天、福生天、廣果天、無想天（無想天在四禪中是一個錯誤的岔道，誤認(rèn)為滅了意識就能證無余涅盤）、（下面五重也叫五凈居天，是已經(jīng)證了果的圣人所居住的地方）無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天（釋迦牟尼佛在人間示現(xiàn)涅盤后，仍在此色界的最高頂——色究竟天，以圓滿報身為地上菩薩講一切種智的成佛之道）。
三、無色界天（共四重）：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
大乘成佛之道的修行次第：共五十二個，可以分成七個大層次。即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。為好記，說“信住行向地等妙”。
大乘五位：此五十二個次第又可以建立為五個階段，經(jīng)三大阿僧祇劫：
第一大阿僧祇劫：
一、資糧位：從初信，到第五住。其中從初住到第五住，外門分別修前五度，即初住重點修布施，二住重點修持戒，三住重點修忍辱，四住重點修精進，五住重點修禪定，累積見道資糧。
二、加行位：第六住。重點外門修般若。見道前要加修四個法，叫四加行，即暖、頂、忍、世第一。
為什么叫外門？ 因為還沒有真正進入大乘之門。什么時候算是入了大乘之門？從第七住真見道位以后。六度（即六波羅蜜）是大乘菩薩修成佛之道的主法，但修六度有不同的階段和不同的層次。從初信位開始到第六住，都是外門修六度，而從第七住開始到第十回向，都是內(nèi)門修六度。從初地開始到十地，仍然是修六度，只不過更深更廣罷了，所以六度增廣為十度，即第六般若度，又開為五度：六地重點修般若波羅蜜多，七地重點修方便波羅蜜多，八地重點修愿波羅蜜多，九地重點修力波羅蜜多，十地重點修智波羅蜜多。
所以十度就是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、愿、力、智。
三、見道位：見道即開悟，因為見到了眾生修行成佛的道路。從第七住，到初地的入地心（每一地又分入地心、住地心、滿地心三個階段）。又分真見道與相見道兩種。
1、真見道：第七住。開始真正見到了成佛的道路。開始下品轉(zhuǎn)識成智。
2、相見道：從第八住到初地的入地心。熏習(xí)百法名門，圓滿下品轉(zhuǎn)識成智。悟后起修，漸伏分段生死煩惱的現(xiàn)行，到了初地的入地心，則可伏煩惱如阿羅漢，就是說，不會再起分段生死煩惱的現(xiàn)行了，但分段生死煩惱的種子要到七地滿心時才徹底斷除。