此論能施之心。國王對下賤人,必具大慈悲心,以慈悲心施;下心含笑,以憐憫心施;親手遍布施,以平等心施,或使人施,軟言慰諭,以安慰心施。如是慈悲心、憐憫心、平等心、安慰心,皆菩提心;以菩提心而行布施,施心如佛,所以其福利,如布施恒河沙佛,功德無異。
何以故。緣是國王等。于是最貧賤輩。及不完具者。發(fā)大慈心。是故福利有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。
此論施果之報。
‘何以故’,解釋之詞。緣國王等,能下心憐憫最貧賤輩及不完具者,發(fā)大慈心而行布施;施心等佛,故有如此報——百、千生中,常得七寶(指金銀瑪瑙等)具足,何況衣食受用。
復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺?;蚍鹦蜗瘛D酥疗兴_。聲聞。辟支佛像。躬自營辦。供養(yǎng)布施。
夫菩提心,上供諸佛,下愍眾生。前者下愍窮苦眾生而行布施,此則上敬諸佛而修供養(yǎng)。三寶乃殊勝福田,供養(yǎng)得福無量。國王等,有幸得遇佛塔、佛像,此乃出世圣跡,恭敬種善根。向圣人學習,國王一敬,上行下效,全國人民皆敬三寶,不教而自行矣!所以國王等,躬自營辦種種殊勝供養(yǎng),一唱百和,其布施功德,豈有涯際乎?
是國王等。當?shù)萌佟榈坩屔?。受勝妙樂?/strong>