修斷
一、所修勝行—六波羅蜜多
菩薩于諸行位中，修習(xí)無(wú)量法門(mén)，若隨類(lèi)攝，六種波羅蜜多可以攝盡；所以六波羅蜜多，是菩薩的正道，也是攝盡一切菩薩道的總行。如《解密經(jīng)》經(jīng)中佛告觀自在菩薩說(shuō)：‘善男子！菩薩學(xué)事，略有六種，所謂：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、靜慮、智慧到彼岸?！鹊囊饬x很多，諸大乘經(jīng)論中廣有解說(shuō)，這里略說(shuō)十二義如下：
一、辨列：1、布施，有財(cái)施、無(wú)畏施、法施三種。財(cái)施是布施一切財(cái)物，資益有情的根身。無(wú)畏施是幫助有情解脫水火野獸等和人為的逼迫等災(zāi)害恐怖，資益有情的心意。法施是為有情宣說(shuō)如理的正法，使有情知道止惡修菩，斷染證凈，資益有情的善報(bào)。2、持戒，有律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三種。律儀戒，即菩薩所受的防非止惡的戒法，包括五戒、十戒等七眾所受的別解脫戒。攝善法戒，即菩薩所應(yīng)修學(xué)的六波羅蜜多等善法學(xué)處。饒益有情戒，即菩薩應(yīng)以善法資財(cái)神通等利樂(lè)有情等學(xué)處。3、忍辱，有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍三種。耐怨害忍，即菩薩能忍耐他有情對(duì)于自己所作的怨對(duì)損害。安受苦忍，即菩薩自己修行道法的時(shí)候，于所遭受的饑渴寒熱障礙等苦痛，能安然忍受，修道不退。諦察法忍，即菩薩對(duì)于甚深難解的法義，能以堅(jiān)忍的意志審諦觀察思惟，以求悟入。4、精進(jìn)，有被甲精進(jìn)、攝善法精進(jìn)、饒益有情精進(jìn)三種。被甲精進(jìn)，即于所修善行發(fā)起大譬意樂(lè)，勇悍不退，如古人入陣打仗，先行被寵鎧甲，即有威力，不生怯弱。攝善法精進(jìn)，即正修行善法時(shí)進(jìn)趣不息。饒益有情精進(jìn)，即為利樂(lè)一切有情作諸事業(yè)，勇悍策進(jìn)。5、靜慮，有安住靜慮、引發(fā)靜慮、辦事靜慮三種。安住靜慮，即遠(yuǎn)離昏沉掉舉等障定法，引生輕安寂靜的等持現(xiàn)前，而能安住領(lǐng)受其樂(lè)，故名安住靜慮。引發(fā)靜慮，即由定力為依止，引發(fā)種種神通功德。辦事靜慮，即由定為依，消除有情的饑渴寒熱水火疾病等痛苦，成辦有情一切的利樂(lè)事情。6、智慧，有緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧三種。緣世俗慧，即通達(dá)聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明、內(nèi)明的五明智慧。緣勝義慧，即通達(dá)人法二種無(wú)我真實(shí)的智慧。緣饒益有情慧，即為有情作助伴等俱行的妙慧。
又《解深密經(jīng)》等，說(shuō)十種波羅蜜多，即從第六度中開(kāi)出后四度。第七方便善巧波羅蜜多，此有兩種：一迥向方便善巧（般若），二拔濟(jì)方便善巧（大悲）。第八愿波羅蜜多，此有兩種：一求菩提愿，二利樂(lè)他愿。第九力波羅蜜多，此有兩種：一思擇力（思慧），二修習(xí)力（修慧）。第十智波羅蜜多，此有兩種：一受用法樂(lè)智，二成熟有情智。就六開(kāi)十來(lái)說(shuō)，則第六度唯是無(wú)分別智，后四度皆是后得智攝，唯緣世俗故。
二、出體：施以無(wú)貪及相應(yīng)思并彼所起三業(yè)為性，戒以受學(xué)菩薩時(shí)的三業(yè)為性，忍以無(wú)嗔、精進(jìn)、審慧及彼所起三業(yè)為性，精進(jìn)以勤及彼所起三業(yè)為性，靜慮但以等持為性，后五皆以擇法為性。此是約自性出體而說(shuō)，若并眷屬來(lái)說(shuō)，則每一度皆以一切俱行的功德為體。
三、釋名：波羅蜜多得名，有總有別。總名者，波羅蜜多是梵語(yǔ)，波羅是彼岸義，蜜多是到義，隨順中國(guó)的語(yǔ)法，譯言到彼岸。彼岸指佛果位的菩提涅槃，乃至一切的所知境界；由六波羅蜜多可以覺(jué)了一切事理性相諸所知境，達(dá)到佛果位的菩提涅槃，所以名波羅蜜多?！督馍蠲芙?jīng)》說(shuō)，由五因緣故，說(shuō)名波羅蜜多：一、無(wú)染著故，即不染著波羅蜜多諸相違事。二、無(wú)顧戀故，即于一切波羅蜜多諸果異熟及報(bào)恩中，心無(wú)系縛。三，無(wú)罪過(guò)故，即于如是波羅蜜多，無(wú)間雜法，離非方便行。（間雜法，經(jīng)中自說(shuō)四種：（一）無(wú)悲加行，（二）不如理加行，（三）不常加行，（四）不殷重加行。非方便行，經(jīng)說(shuō)但攝財(cái)物饒益眾生，便為喜足，而不令其出不善處，安置善處。）四、無(wú)分別故，即于如是波羅蜜多，不如言詞執(zhí)著自相故。五、正回向故，即以如是所作所集波羅蜜多，回求無(wú)上大菩提果。釋別名者，《攝大乘論》說(shuō)：于因中能破慳騰，于果中能裂貧窮，引得廣大財(cái)位福德，故名為施。于因時(shí)能息滅惡戒，引得等持；于果時(shí)能息滅惡趣，引得善趣，故名為戒。能滅盡自己忿怒怨仇之心，及能無(wú)恚地自住安穩(wěn)和不損于他而令他安穩(wěn)住，故名為忍。能遠(yuǎn)離所有懈怠惡不善法，及能出生無(wú)量善法，故名精進(jìn)。能消除所有散動(dòng)，及能引得內(nèi)心安住，故名靜慮。能除遣一切見(jiàn)趣諸邪惡慧，及能如理的真實(shí)知法和如量的品別知法，故名為慧。