關(guān)于潛意識：心理學(xué)上的潛意識，概念并不十分確定。大約是指第六識的一部分和第七識的一部分。潛意識也叫深層意識，大致是指被業(yè)力推動，不由自主而顯示出來的非清醒意識所能理解的、超出常理的意識，如某些直覺等。這基本還屬于第六意識的范圍。有一種叫集體潛意識，有共業(yè)的眾生在某種特定條件下具有的共同認(rèn)知，其有意識的成分，也有第七識俱生我執(zhí)的成分。那些不由自主的、自動進行的、一般情況下無法用意識控制的行為，如維持生命所必需的、身體內(nèi)部的一系列生理活動，都是七、八兩識直接完成的。而大量的無記業(yè)、習(xí)慣性行為，如吃喝拉撒睡等，基本靠七、八兩個識運作完成的，當(dāng)然也要有前六識參與，必要時也可以用意識控制。
佛法說的意識，有四種狀態(tài)：
1、散亂意識，就是一般人通常的意識狀態(tài)。
2、定中意識，是修禪定的人，在禪定中的意識狀態(tài)。
3、夢中意識，是人在夢中的意識狀態(tài)。
4、病中意識，是精神病患者在發(fā)病時的意識狀態(tài)。
其實還有兩種不同的狀態(tài)，一是被施行催眠的意識狀態(tài)，一是吸食迷幻藥物以后的意識狀態(tài)。施行催眠由于被人引導(dǎo)，進入一種非睡非醒的狀態(tài)。吸食迷幻藥以后，則有點類似于某些夢中意識或某些病中意識的狀態(tài)。
○度一切苦厄：就是讓我們現(xiàn)前照見五蘊皆空而證得解脫果。因為照見五蘊皆空時，我見（也叫身見）就斷了；繼續(xù)深觀而不中止的話，我執(zhí)也會跟著斷，我見我執(zhí)都斷了，就是有余涅盤，成慧解脫阿羅漢。在小乘，最后進入無余涅盤，永斷分段生死，不再回到三界六道中來，也可以說“度一切苦厄”了。但在大乘，更深的意思是究竟涅盤，還要永斷變異生死，才是究竟的“度一切苦厄”。
慧解脫阿羅漢：已斷我見我執(zhí)，但還沒有具足四禪八定，不能立即隨自意取證滅盡定，不能提前隨時取證無余涅盤，只能等到壽盡而舍報的時候或舍報以后在中陰階段取證無余涅盤，這樣的阿羅漢，就叫慧解脫阿羅漢。解脫不堅固的慧解脫阿羅漢，即使不能取證“現(xiàn)般涅盤”（臨命終時入涅盤），至少也可以取證“中般涅盤”（中陰身時入涅盤）。
度：是遠離、超越、斷除的意思。
苦厄：苦是痛苦，身心的逼迫感、煎熬感；厄是災(zāi)難、危險。
一切苦厄：包括成佛以前身心所感受到的全部苦難。不但有世俗諦苦，如苦苦、壞苦，還有勝義諦苦，屬于圣人無漏智的證境，如行苦。
為什么可以度一切苦厄呢？因為沒有自我，就沒有我的苦。沒有自我，誰輪回呢？所以佛教救人的方法極其徹底，將一切苦難連根拔除。那就是先證得無我。無我不是靠修行得到的，無我是真理，是事實。本來就無我，從來就沒有自我，自我及其一切與自我有關(guān)的稱嘰、毀譽、榮辱、苦樂、憂喜等等都只是由于眾生不懂無我真理而起的妄知、妄覺、妄受。所以證得無我的真理，不僅可以救自己，也可以救別人。所有的苦都消滅了，就成佛了。佛地成就了四種功德，叫作“常、樂、我、凈”。