三圣一堂說
清·陳承惠嘗考三圣之來歷，道不同而教亦異，無非欲與人為善者也。今萃三圣于一堂，更欲天下萬世同歸為善者也。孔子生于魯襄公二十一年庚戌歲十月庚子日；釋迦佛生于周昭王廿四年甲寅歲四月初八日；老子生于商武丁九年庚辰歲二月十五日卯時，寄胎玄妙玉女，孕八十一年，生而首白，故稱老子。然則三圣之生也不同，而時亦不同，而心則同也。不同而同，同屬于善而復(fù)其初也。春秋無孔子，則亂臣賊子何以懼?天下無佛法，則世間澒洞之惡徒，陰司何以得解脫?天下無道教，則水火旱潦之災(zāi)何以清除?此正三圣之所以天地同德者也。
——抄自《修建三圣廟碑》
安康釋教
因懷讓禪師為郡人，以故興安舊有四大叢林，即新羅、萬春、天圣、雙溪也。新羅寺于明成化時，為邑人謝御史文所毀，后只存其三。萬春當(dāng)清初有白云禪師者，上道下興，講經(jīng)傳戒，稱盛一時。惜后起無人，致山門寂寞，宗風(fēng)廢墜，可惜也。天圣寺亦以無英才大德卓錫，僅能維持現(xiàn)狀，所以無大發(fā)展。晚年有寺僧靜齋，上達(dá)下壽者，銳意圖治，振興宗風(fēng)，始遣其徒先后四出求戒，自此方有一線曙光。雙溪寺，嘉慶時有日杲禪師湛深佛理，深得郡人信仰，佛教賴以興隆。其禱雨者靈，至今郡人尤樂道之。迨后海參、海珠、元貞相繼充方丈，傳戒六次，亦云盛矣。海珠退院后，其徒古禪接充方丈，惜僧臘不永，僅傳戒一次，即行示寂。從此方丈之座竟虛，可云是其最衰時期。然海內(nèi)大德印光法師，持雙溪寺度牒及日杲禪師所辟之宗派，布遍全國，何莫非興郡釋教有以啟之也。
——抄自《重續(xù)興安府志·宗教》
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